书摘

如此繁复的景象扑面而来，如果说它们可能对我产生什么影响，那就是它们奇怪地让我更难看到我本想来此一睹的巴巴多斯岛。十月二十一日

如果说我们往往乐于忘却生活中还有众多的我们期待以外的东西，那么，艺术作品恐怕难逃其咎，因为同我们的想象一样，十月二十一日

如果要求一个讲故事的人给我们提供如此琐屑的细节，他必定很快恼怒不已。遗憾的是，现实生活就像是用这种方式讲故事，用一些重复、不着边际的强调和没有条理的情节惹我们厌烦十月二十一日

总之一在换工作之际，我最大的憧憬可以聚合到三个关键词上:一是context，二是主动服务，三是学徒。他们分别是我认为LLM有效服务成立的条件、我一直想实现的产品形态、和我渴望获得的阶段性成长的环境。九月二十六日

一个产品真正进入开发，要回答的不是「想做什么」，甚至不是「要做什么」，而是「先做什么」。所以，发心之后必须有定位九月二十六日

如果把一个产品从虚到实的过程，比作拾柴点火，发心是选柴，定位就是捆柴的绳。柴选得好，只说明有得烧;捆不好，设计进来就是到处点火，这一丛，那一丛，看着热闹，风一吹就散。用户用不上、记不住，团队也徒耗力气和信心。九月二十六日

一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉九月十六日

辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？九月十六日

世上的父母总是说“为你着想”之类的话。但是，父母们的行为有时候很明显是为了满足自己的目的——面子和虚荣又或者是支配欲。也就是说，不是“为了你”而是“为了我”，正因为察觉到了这种欺骗行为，孩子才会反抗九月十六日

这场地震传递了一条明确的信息：熵增是世界运行的方式，没人能够让它停止七月三十日

正模标本遵循一条重要规则：标本一旦遗失，不能简单地把一个新的标本塞进那神圣的标本罐中。不，这种遗失将被尊崇、缅怀和纪念，这一物种的分支永远染上了污点，没有了它的正模标本。科学家会挑选一个新标本作为该物种的实物展品，但它已经降级为“新模标本”。新模标本：正模标本遗失或损坏后，被挑选出来的标本替代品。即便是科学家也需要仪式感七月二十七日

名字被叫出的一瞬间，这些概念就变成了“真实存在”的事物，也就是说它们从此可以影响现实。我们宣告战争、停火和破产，大声说出爱，宣称某个人无辜或有罪，一些人的生活轨迹就此改变。这些名字本身拥有巨大的力量，像一艘船将理念从想象世界载至尘世七月二十五日

我至今坚持认为人们之所以强迫年轻人读书并以光明的前途诱惑他们，仅仅是为了不让他们到街头闹事。四月十七日

阿德勒说：“没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。”青年：但是，这种想二〇二五年三月七日

亚历山大误解了神谕。二〇二五年三月七日

阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。二〇二四年十二月一日

中国的股市跟经济到底有没有关系，我可以告诉你，两头是反向关系，中间是正向关系。二〇二五年一月十二日

我们是右翼，右翼的产业政策全是偏向于国家主义的，所以说国家主义千任何事情不是要挣钱，要的是有，你们记住这句话。二〇二五年一月十二日

所以JQ的所有目的是为了政绩，是为了有二〇二五年一月十二日

最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西二〇二四年八月三十一日

好书对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。二〇二四年八月三十一日

在文艺作品中认出我们自己，可以使我们换一种达观的态度看待我们自身的困境，因为我们可以学着站在普世的高度看问题，这正是作家们为了创作而采取的立场。二〇二四年八月三十一日

关注现代思想中的反思性和批判性特征，是本书的核心视角二〇二四年八月六日

学习现代思想能够帮助你学习怎么做一个“清醒的现代人”。二〇二四年一月十八日

什么叫清醒的现代人？有三个标准，明白自己是谁、自己在做什么，以及为什么会这么做。二〇二四年一月十八日

真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道二〇二四年四月二十日

己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人二〇二四年四月二十日

extinguisher二〇二三年十二月二日

morons.二〇二三年十一月二十一日

scrambling二〇二三年十一月二十一日

关系很复杂，饱满的关系，必然有爱恨情仇，也会有利用、诱骗、私心与嫉妒，但当关系真正能建立时，爱与善就产生二〇二三年五月三十日

关键是要把热情活出来，而后去爱就不再容易觉得是付出二〇二三年五月三十日

欲望、声音、愤怒、喜悦、爱、恨、高峰体验、歇斯底里……这些其实都是一回事，都是热情。二〇二三年五月三十日

你发现生活可以有很多种，看待生活的方式也可以有很多种。特别是虽说像家庭背景这样的参数无法改变，常会让人觉得无力，想躺平，但当你走到每一个活生生的人的故事中去的时候，你会发现现实比理论精彩得多。人如何看待自己无法改变的因素，如何创造意义，都有很多可能性。你也会觉得的确需要对自己有所交代，而不是说简单躺平完事。不夸张地说，在做研究的过程中，我整个人都脱胎换骨了。二〇二三年五月二十二日

因为不具备精英大学中默认掌握的文化知识和文化技能，我们撞上了「文化障碍」。二〇二三年五月二十一日

从佛教观点看，任何源于无明和缺乏智慧的事情，无论是否以正义、平等或其他为名，都将造业，有的是善业，有的是恶业。二〇二三年四月二十八日

，一个人的正义对另一个人可能是完全的不公正；同样，一个人的自由往往意味着另一个人的奴役；一些人的平等意味着对他人的剥夺；一个国家的和平可能带来另一个国家的压迫。所以这些价值实际上是相对的、有条件的、会变化的。二〇二三年四月二十八日

广义来讲，幸福和控制有着如此之大的关系——当我们的生活在掌控之中，我们就认为自己是幸福的。二〇二三年四月二十八日

从小时候开始，童年的玩耍，上学读书，工作成家，生儿育女……，一段段的生活，日子一过，什么也没有留下，我们都是如梦一样的生活。二〇二三年三月六日

在二〇二三年三月六日

错觉当中，我们认为自己从无始时起沿着时间的长河一直走到今天，里面风风雨雨，苦苦乐乐，一幕幕都是真实的故事、真实的遭遇，其实，从头到尾都是错觉。其实，根本就没有经过什么，都是一幕幕的假相，像梦里一样，梦里似乎二〇二三年三月六日

我们这个时代的梦魇源于没有秩序，而《美丽新世界》的梦魇源于过度秩序化。二〇二二年三月十二日

根据我们对动物行为的大体了解，特别是对人类行为的了解，显然，从长远来看，通过惩罚手段去控制不合乎要求的行为不如通过奖励对合乎要求的行为进行强化来得有效。二〇二二年三月十二日

因为现在赋予感官世界以生命力和魅力的所有那些东西已经开始失去了对我们的影响，现象的存在不再受内部或外部的刺激，我们感受到依赖某个永恒的事物的需要，某个从来不会欺骗我们的事物——真理，绝对的永恒的真理。是的，我们一定会皈依上帝，因为这种宗教情感的本质是如此纯洁，令灵魂如此愉悦，感受到它，能够弥补我们的一切失落。二〇二二年二月二十六日